從林芝直接前往山南地區，是我在十年前的愿望，這次終于實現了。山南地區的雍布拉康、昌珠寺、桑耶寺、青樸修行地、歷代藏王墓，一系列具有悠久歷史的古跡，讓我對藏族歷史有了更為切身的感受。而這種感受，我在拉薩從來沒有獲得過。所以說，山南地區比拉薩更有歷史感。對于喜歡歷史的朋友來說，拉薩可以放棄，山南則一定要去。

    或許有人會質疑：歷史有啥好看的，枯燥泛味，不如拉薩的甜茶館誘人。如果是學校里那種照本宣科、為政治服務的歷史，確實沒什么誘人之處，至多是死記硬背，應付考試而已。但是，真實的歷史并不是那樣的，它能讓一個人變得頭腦聰慧，能把一個人從井底之蛙變成高瞻遠矚。別不信，縱觀古今中外，只要是有作為的大人物，沒有一個不是熟讀歷史的。因為，歷史不是為了讓你知道過去，而是為了讓你知道將來。正因如此，一些統治者特別不希望人們學歷史，怕不好管。

    西藏的歷史很復雜，其繁瑣程度一點兒也不亞于漢族歷史。按照當地傳說，藏族的第一對夫婦是獼猴與魔女，獼猴是觀世音菩薩的弟子，當時在澤當附近的一個山洞（見下圖）里修行，這一帶的環境很棒，北邊是念青唐古拉山脈，南邊是喜馬拉雅山脈，雅魯藏布從西往東緩緩流過，南邊還有雅礱河，故稱雅礱河谷，整個地區地勢平坦，氣候濕潤，灌溉便利，頗為富饒。此時，一個魔女纏上了獼猴，婚后生了6只小猴，并逐步繁衍壯大，因此出現了糧食短缺的問題，答應這門婚事的觀世音菩薩見狀，取出五谷灑在大地上，解決了生存危機。

    這個故事中涉及佛教的成分，有可能是后來添加的，但它至少說明了兩個問題：第一，藏族起源于雅礱河谷，并且比達爾文先知道了進化論；第二，藏族人的主業是農業。后者更為重要些，因為，沒去過西藏的人，都會認為藏族人主要從事牧業。

    在漢族的歷史書中，認為藏人的先祖是羌人，并認為這個故事應該發生在安多或波密。我認為，這種差異也許源自于民族立場。

    從澤當往南，一個小時的車程就來到了瓊結縣，進入縣城的公路上，建了一個大門，上書：吐蕃故都，卓瑪家鄉。

    吐蕃是西藏歷史上一個王朝的名字，按照文字記載，這個王朝基本上與唐朝保持同步，壽命比唐朝短些。卓瑪叫達娃卓瑪，是明朝末期一個家在瓊結的女子，當時，剛剛掌權的五世達賴征集了很多民工，重建布達拉宮，達娃卓瑪是其中之一。民工在工地上會是怎樣的勞動環境，這一點不用多說，大家全明白。所以，當五世達賴視察工地時，借著與活佛是同鄉的緣分（五世達賴也是瓊結人），達娃卓瑪用一首歌表達了思鄉之情。五世達賴被感動，于是把自己家鄉的民工全放了。據說，達娃卓瑪因此名氣很大，雖然她的運氣比孟姜女好多了，但我認為，她的名氣可能至多局限于瓊結縣。順便說一句，六世達賴也有一段與達娃卓瑪的故事，應該指的是另一個女子，而不是這位借助老鄉套近乎的女孩。

　　穿過縣城，往左轉，不遠處便是藏王墓。整個墓區位于丕惹山與瓊結河之間的地帶，背靠山巒，面對河流，與漢族風水術士所追捧的陰宅佳地很吻合。

    這一帶究竟安葬著多少位藏王，我查看了30余本書，雖然都是比較嚴肅的學術讀物，但說法并不統一。有的作者認為這里有22座藏王墓，有的作者認為這里有12座藏王墓，還有的作者認為這里有35座藏王墓。但有一點可以確認，由于吐蕃王朝滅亡時期的破壞以及大自然的作用，一部分藏王墓已經無法辨認了，目前還能清晰辨別的藏王墓有9座（另一種說法是12座）。

    說到吐蕃王朝，多數人會知道松贊干布，因為他娶了唐朝的文成公主。故宮里有幅著名的畫，唐朝閻立本畫的，名字叫《步輦圖》，畫的就是吐蕃大臣祿東贊，覲見李世民，向皇帝求親的內容。按照確切文字記載，松贊干布統一了雅礱河谷一帶的部落，建立了吐蕃王朝，定都于瓊結，然后向北、向東擴張，吞并了今天的藏北地區和青海的部分地區，娶文成公主之后，又把都城遷往拉薩。吐蕃王朝最終持續到公元842年滅亡。如果從遷都拉薩開始算起，這個王朝存在了210年，共有10位贊普（藏王）。

    但是，按照藏族傳說中的歷史，吐蕃王朝在公元前127年就出現了，到了松贊干布時期，已經傳位33代了。

    其實，很多民族都會有松贊干布式的人物，這類人物第一步是統一各個部落，第二步是向外擴張，吞并周圍的弱者。比如，鐵木真、努爾哈赤，等等。

    由于瓊結是吐蕃王朝的都城，藏王死后安息在這里，是理所當然的。藏王墓的封土高約10米左右，呈正方形，平頂，這一規制，與內地王朝自秦朝開始直至明朝初期的“覆斗方上”一致。在陜西咸陽、河南鞏義，能看到西漢、北宋等王朝的帝王陵，其封土全部采用的是“覆斗方上”規制。事實上，秦始皇的陵也是這種規制。

    緊靠著瓊結河畔，有一座封土較為高大的墓冢，據說，這是松贊干布與文成公主的墓。游客來此，通常主要看這座墓。

    這座墓的封土頂部，有座小型寺院，如果不進寺院參觀，就無需買票。

    從地面到封土頂部，修建著很有藏族特色的階梯。

    封土頂部的面積很大，正中間有座面積不大的寺院，里面供奉著松贊干布和兩位妃——文成公主與尺尊公主的像。據說，這里最早僅僅是守墓人的住房，到了公元十三世紀，寧瑪派大師隆巴·釋迦維將其改建為松贊拉康，相當于松贊干布的祠堂。但是，眼前的建筑是后來修復的，原物早已不存。

    在這呆了半天兒，沒見到幾個游客，相反，來此朝拜的藏族人卻始終未斷。在寺院的小院里，我看到一家人在吃餅子，據說是從青海來的，但因語言不通，未能多聊。

    吐蕃王朝雖然在唐朝末年退出了歷史舞臺，在接下來的幾百年間，整個藏區猶如內地的五代十國一樣，相互爭奪，相互征戰，但是，曾有的輝煌是無法被歷史遺忘的。吐蕃王朝最強盛的時候，領土極為龐大，西端是帕米爾高原，東端是今天的康定一帶，最北是新疆的天山，最南與印度接壤，就連云南的一部分當時都屬于吐蕃。特別是在763年，也就是李隆基命令楊貴妃自裁之后的第8年，吐蕃的軍隊攻陷首都長安，號稱盛世的大唐王朝差點兒亡國。不過，有意思的是，吐蕃人居然把金城公主的侄子（一說弟弟）李承宏立為皇帝。好夢不長，由于郭子儀的外族借兵、虛張聲勢、聲東擊西，吐蕃軍隊很快就被迫撤退了。

    有一次閑聊，我提起這段歷史，友人認為我瞎編。在很多人的心目中，我國的漢朝、唐朝是最輝煌、最強盛的時期，要不然咱們的族名為啥叫漢族，海外華人干嘛要自稱唐人呢。但實際上，任何一個民族的歷史都不會像小兒書那樣簡單。比如，強大的漢朝其實也蘊藏著很多無奈：漢武帝之前始終靠進貢換取匈奴人的不進攻；呂后面對單于的侮辱，只能忍氣吞聲，連抗議二字都不敢說。

    不管怎么說，松贊干布是藏族歷史中舉足輕重的人物。為他點燃一盞酥油燈，算是一種尊重吧。

    松贊干布墓的東側，還有赤德松贊和松芒布結的墓，那里有珍貴的石碑和石獅，距離不遠，我便走去。其中，松芒布結墓旁的石碑又細又高，與我們常見的石碑有著很大差異，據說它是唐代石碑中罕見的珍品。由于拍攝的是豎圖，本稿件中不便插入?！?/p>